「而怎么读」衅怎么读

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古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

1368年,已然荡平南方群雄的朱元璋,终于决定誓师北伐。而这一战,将给统治中原长达90余年的暴元王朝,带来最后一击。

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

不出意外,领头的将领自然是朱元璋的左膀右臂——徐达和常遇春。在朱元璋看来,在自己的数十万大军中,根本没有人能和他俩相提并论。就如他所评价的:

“今诸将非不健斗,然能持重有纪律,战胜攻取,得为将之体者,无如大将军达。当百万之众,勇敢先登,摧锋陷阵,所向披靡,无如副将军遇春。”

从作战风格上看,常遇春和徐达是截然不同的。徐达擅长排兵布阵,精于谋略,一板一眼,总能以堂堂之阵压垮对手,是韩信式的统帅;而常遇春则擅长披坚执锐、冲锋陷阵,总能以无法阻挡的暴力摧垮敌军,是项羽式的斗将。

徐达就像铁毡,常遇春就像是锤子,两位大将军优势互补、珠联璧合,最终让朱元璋实现了由乞丐到皇帝的奇迹般的飞跃。

正所谓“自古美人叹迟暮,不许英雄见白头”。就当常遇春完成了扫北任务,从秋风萧瑟的塞北返回金陵之时,却突然暴死,年仅39岁。常遇春年轻力壮,力大无穷,却为何会在壮年时突然死去呢?

一、传奇般的会面

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

常遇春早年曾是一个不入流的山贼,曾在濠州盗贼刘聚手下当喽啰,过着打家劫舍、杀人放火的生活。若是太平年间,常遇春免不了遭到官府追捕,最终落得个身首异处的结局。然而在乱世,盗贼反而是一种最有前途的职业。例如在隋末,以徐懋功、单雄信、秦叔宝、牛进达等人为首的瓦岗群雄,一开始不就是一群烧杀劫掠盗贼吗?但当他们被李世民所收编,却纷纷封妻荫子,都做了尊贵的国公。

虽然每天“大口喝酒,大口吃肉”,然而常遇春却每天都觉得很不爽。做山贼虽然快活、自在,但终归是有今天、没明天。要想有保障,必须得进入体制内,找个粗壮的大腿抱一抱。

对于自己,常遇春是非常有自信的,他的硬性条件是十分突出的。《明史》记载:

“(常遇春)貌奇伟,勇力绝人,猿臂善射。”

自古名将,大多善射。古之名将,诸如李广、薛仁贵等人,就都是猿臂善射之人。

常遇春见刘聚满足于“山大王”的生活,觉得跟着他没有什么前途,配不上自己一身的本领,因此他决定另找出路。

当时,他听说濠州附近有一支义军,经常打胜仗。他们的首领姓朱,名元璋。这个朱元璋不仅智谋过人,而且礼贤下士、求贤若渴,不失为一个好去处。于是常遇春偷偷溜下来山,到处打听朱元璋军队的下落。

很快,常遇春便追随着朱元璋的脚步来到了和阳城。当时是中午,常遇春觉得有些困倦,于是在田间睡了一觉。就在这时,常遇春却做了一个梦,梦中一个手持钢盾的金甲神人对常遇春叫道:“你的主人到了,还不去迎接!”

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

于是常遇春立即惊醒起身,而巧合的是,朱元璋刚好带领部队从这里经过。于是常遇春拜伏在朱元璋脚下,希望投靠他的义军。

对于这个唐突的大汉,朱元璋一开始并不感冒,而是讥讽道:“汝特饥来就食耳,吾安得汝留也?”

简单翻译来就是:“你是肚子饿了,来我军队混饭吃的吧!我的军队可不留你这样的人。”

在常遇春的一再请求之下,朱元璋终于松了口:“我正好要渡江,如果立下功劳,我就收留你吧!”

就这样,常遇春在朱元璋的讥笑之中开启了他传奇般的军事生涯。他的功绩,将震慑古今。

当时朱元璋兵临太平,元军在对岸严阵以待。当时长江风高浪急,对面皆是敌人的精兵强将。义军进攻了数次,却连个滩头阵地也打不下来。

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

就在这时,常遇春却主动请缨,要求担任先锋。朱元璋一想,反正战事焦灼,也没什么好办法,权当“死马当活马医”吧!于是同意了常遇春的请求。

然而让朱元璋惊讶的是,常遇春说什么也不肯带兵,非要自己单枪匹马出战。朱元璋拗不过常遇春,于是同意了他这个不算合理的请求。

其后,常遇春独自驾驶一艘小艇,顺着江水,飞一般地靠近敌人的阵地。元军见状,纷纷拿着三丈长的超级长矛进行阻挡。义军屡攻不克,就是因为这种长枪阵的阻挡,士兵们根本无法近身。

然而常遇春岂是凡人,他一把握住敌人的长矛,然后做出了一个撑杆跳的动作,一下跳到了岸边。由于元军大多手持长矛,最怕的就是近身。常遇春在敌群中大开杀戒,连续击毙数名元军。其余敌军见状,吓得落荒而逃。

朱元璋见常遇春已经得手,于是催促士兵们赶紧渡江接应。就这样,义军成功地攻克了太平,为他攻占江南重镇集庆奠定基础。事后论功行赏,立下头功的常遇春被任命为“先锋府总管”。

二、神勇无敌常遇春

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

常遇春一鸣惊人之后,他在朱元璋心目中的地位可谓是直线上升。每次作战,常遇春几乎必为先锋。真可谓所当者破,所击者服。因此,朱元璋将统帅徐达任命为大将军,而常遇春则为副将军。

虽然常遇春比徐达大两岁,但在作战中,他对徐达的指挥却从来说一不二,毫无怨言。在具体作战中,老成持重的徐达以正兵与对手相持,在敌阵之中制造破绽;而善于冲锋陷阵的常遇春则抓住这些破绽,以奇兵进行猛突,最终大破对手。

在与陈友谅的作战中,常遇春多次身先士卒,立下奇功。在决定朱元璋集团命运的鄱阳湖之战中,朱元璋曾屡次犯险。

从兵力对比上看,朱元璋手下仅有20万人,战船都为小船;反观陈友谅,手下足有60万之众,座下皆为可载千人以上的艨艟巨舰。

到了作战的中期,朱元璋几乎为敌军所擒。在陈友谅帐下,有一个名叫张定边的猛将,此人是陈友谅幼时的玩伴,可谓是勇冠三军。

在鄱阳湖战役战局出现僵持状态后,张定边决定实施他的行动。张定边率领他的旗舰和两艘副舰从陈友谅水军阵型中驶出,陈朱两军都以为他是出来巡航的,并未在意,谁知意想不到的事情发生了。

在顺风的加持下,张定边竟突然向朱元璋的旗舰疾驰而来。朱军诸舰见状不妙,于是纷纷出面阻挡。谁知张定边的战舰吨位太大,朱军战船纷纷被撞碎、撞沉,大将韩成、陈兆先、宋贵等人相继毙命。

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朱元璋发现情况危急,于是命令船工立即调转船头避让,然而忙中粗错,由于转舵太急,船只竟然搁浅!眼看着敌人的艨艟越来越近,朱元璋已经做好了被杀的打算。

就在这时,常遇春的战船却拍马赶到。虽然主公危如累卵,但是常遇春却依然不慌不忙。他转头询问左右:“谁是张定边?”在属下的指引下,常遇春很快便发现了正在船头进行指挥的张定边。随后他举弓搭箭,随着一声霹雳惊羽,张定边中箭而倒。虽然张定边身着重甲,却依然被常遇春的破甲箭所伤。由于张定边退出了指挥,他的战舰也慌忙撤退,朱元璋就这样捡回了一条命。

功高莫过于救驾,在鄱阳湖之战中,常遇春再次立下了头功。朱元璋脱险后,朱军越战越勇,很快便将陈友谅击溃。《明史·常遇春传》记载:

遇春乃溯江而上,诸将从之。友谅穷蹙,以百艘突围。诸将邀击之,汉军遂大溃,友谅死。师还,第功最。

作为先锋,常遇春即使逆水行舟,也让陈友谅的军队无法阻挡。无奈之下,陈友谅只好带着百余艘战舰突围,常遇春率众邀击,最终大破敌军。最终,陈友谅中流矢而死,陈汉王朝就此破灭。常遇春因功受赏,得金帛田地甚厚。不久,升为平章政事,其地位仅仅只低于徐达。朱元璋夸赞他说:“当百万众,摧锋陷坚,莫如副将军。”

至正二十四年(1364年)七月,常遇春先是随徐达率军攻占庐州。接着,又与邓愈会合征服江西的新淦、吉安、赣州、南安等郡县,岭南韶州、南雄等地望风降附。

至正二十六年(1366年)八月,朱元璋以徐达为大将军,常遇春为副将军,率兵二十万东征张士诚。按照朱元璋的部署,徐达、常遇春的军队先攻取了湖州和杭州等地,翦除了张士诚的羽翼,平江(今苏州)孤立无援,经过长达十个月的围攻,平江城破,张士诚败死。常遇春以功进封为鄂国公。

三、常遇春得到信用的秘密

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

常遇春之所以得到朱元璋的信用,绝不仅仅只是因为他能攻善战。同时也是因为他对朱元璋赤胆忠心,紧跟上司的路线,甘当朱元璋的黑手套。

很多明史爱好者都知道,常遇春为人残暴。攻下城池之后,常常会纵兵屠城;大批俘虏敌军之后,又往往会残杀战俘。

据《明史·徐达传》记载,常遇春和徐达在池州设伏大败陈友谅,歼敌一万,擒了三千敌军。常遇春对徐达说:

“这些部队都是劲旅,不杀掉他们必然有后患。”

结果,就在徐达向朱元璋打报告询问的时候,常遇春就已经把俘虏活埋了一半。其后在九华山之战中,常遇春又俘获了4000多名敌军,常遇春又再次将敌军全数活埋。

因此,朱元璋多次告诫常遇春:“攻克城池不要杀太多人,如果没有百姓,就算得到土地又有何用?”然而杀红了眼的常遇春哪管那么多,还是照杀不误。

然而当我们仔细读史书,却又发现了漏洞。既然常遇春对徐达言听计从,为何又会不听徐达的将领,执意杀俘?朱元璋三令五申不得屠城,然而常遇春却为何又三番五次的残酷“洗城”,而且还没有得到任何惩罚?

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

很显然,这只不过是君臣之间在演戏。在古代战争中,就免不了要屠城杀俘。之所以要杀俘,是因为过多的战俘难以管束,容易哗变,还消耗原本就不多粮食;至于屠城,则是为了惩罚守城军民的反抗,同时通过纵容士兵劫掠、强奸、屠杀来维持士气。

对于这些见不得人的事,朱元璋自然不好亲自下令。至于坏人,当然是由臣子来做。古语有云,杀降不祥。朱元璋的将领们都不愿背这个黑锅,然而杀人如麻、似乎具有反社会人格的常遇春却甘之如饴,领导要他做啥,就做啥。有些时候,史称“仁厚”的徐达也会帮着屠杀俘虏。

就如明朝学者王世贞《弇山堂别集》卷八十六《诏令杂考二》所载:

“癸末,吴王亲笔:差内使朱明(这个名字好讽刺)前往军中,说与大将军左相国徐达,副将军平掌常遇春知会,十一月初四日捷音至京城,知军中获寇军及首目人等陆万余众,然而俘获甚众,难为囚禁,今差人去,教你每军中将张军(张士诚)精锐勇猛的留一二万,若系不堪任用之徒,就军中暗地去除了当,不必解来。但是大头目,一名名解来。”

当时,朱元璋刚刚击破张士诚,俘虏六万余人。吴王朱元璋却偷偷下旨,以“难以囚禁”为由,进行大规模的杀俘行为。也就是“精锐勇猛的留一二万”,不堪任用之人则全部暗地里处死。也就是说,徐达和常遇春要为朱元璋屠杀四到五万人,其残酷程度简直骇人听闻。

由此可见,朱元璋信用常遇春和徐达,绝对不是没有原因的。硬仗,他们愿意打,而且能够打赢;干脏活,两人也能干得干净利落。

骂名由常遇春背,而朱元璋不仅脱个一干二净,而且还会不疼不痒地骂常遇春几句:“常遇春是个好同志,但就是喜欢屠城杀降。”

四、常遇春暴死之谜

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

常遇春戎马一生,他作战方式十分有特点,那就是喜欢单骑冲阵,即使做了数十万大军的统帅,常遇春也依然改不掉这个习惯,朱元璋跟他说了很多次,但就是不听。或许常遇春非常沉迷于这种以身犯险,肾上腺素激增的快感。

在青年时期,这一习惯能给常遇春带来功名;但在到了中年,这种战法却能要他的命。

1367年,朱元璋誓师北伐,将要“驱逐胡虏,恢复中华”。于是,他聚集25万大军,兵分两路,一路由徐达带领,直取中原;另一路由常遇春带领,直扑山东。在剪除元朝两翼之后,再两路合兵,围困大都。

出征前,朱元璋再次告诫常遇春:“你打仗太喜欢身先士卒,如今带着百万大军,岂可像小校一样厮杀”。然而常遇春哪里肯听。

洪武元年四月,明军在洛阳的塔儿湾与元军遭遇,。不走寻常路的常遇春再一次“犯浑”,竟然抛下大军,单骑冲击敌阵。元军见状,立即派出20多骑士前来围攻。

蒙古骑兵,冠绝天下。20多名骑士,谅谁也不好对付。谁知常遇春神勇无双,一口气杀掉了数人。后面的明军见主将如此神勇,于是趁势进行掩杀,大破元军。在洛水之北击溃元军五万,俘获无算。这一仗,占领了河南和潼关,夺取了陕西的门槛,为攻取元大都创造了极为有利的形势。

1368年7月,徐达攻破通州,大都的门户大开,元顺帝大惊失色,带着太子和后妃仓皇逃到塞外。半个月后,常遇春攻占大都,按朱元璋的意思,改大都为“北平”。

大都被攻克后,不甘失败的残元势力在派丞相也速的带领下进行反扑。于是徐达命令常遇春带领步骑1.8万人进行阻挡。

疲惫不堪的常遇春不辱使命,一路追亡逐北,大破元军,并且攻占了元朝在漠南的陪都——开平,缴获车万辆、马三万匹、牛五万头。

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

战役结束后,常遇春带着战利品北返。在经过柳河川的时候,体壮如牛的常遇春却意外暴死,年仅39岁。

听闻常遇春英年早逝,朱元璋几乎不敢相信自己的耳朵,顿时间潸然泪下。于是他提笔写诗一首:

“朕有千行生铁汁,平生不为儿女泣。忽闻昨日常公薨,泪洒乾坤草木湿。”

朱元璋一生心硬如铁,即便是儿女去世,也不怎么流泪。但他听说常遇春暴卒,也不禁泪流满面。由此可见,朱元璋对于常遇春的死,有多么的震惊。

在很多人看来,常遇春死的蹊跷,因此也涌现了非常多的阴谋论。众所周知,朱元璋曾大肆诛戮功臣,因此有好事者认为,常遇春死于朱元璋的毒害,乃是“鸟尽弓藏”。

在笔者看来,这并不可能。因此明朝建立之初,朱元璋并没有显得非常绝情。他诛杀功臣,还要等到太子朱标意外身死之后。况且当时残元势力仍然很强,朱元璋不大可能自毁长城。

还有人说常遇春是因为杀降屠城得到的报应,毕竟“杀降不祥”,常遇春死于他的戾气。但这是迷信的说法,不足为据。

根据史料记载,常遇春死于一个特殊的疾病,那就是“卸甲风”。

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

所谓“卸甲风”,就是军人在长时间穿甲战斗之后,由于沉重的铠甲导致身体散发的热量和汗液无法及时排出,身体得不到降温。加之战斗过程中肾上腺激素飙升,心跳急剧加快,致使血液流动速度加快,血管膨胀。尤其是表层毛细血管血液流量,会为了让身体降温而在短时间内增加。

同时战斗的疲劳还会消耗大量氧气,使得人容易出现缺氧的情况。大量的流汗,同时也加剧了体内微量元素的流失。而这样一来,很容易造成中风。

常遇春结束开平之战时,已经是七月份。内蒙古的夏季,温差很大,白天炎热,晚上又比较寒冷。常遇春凡事亲力亲为,遇到敌人必然亲自冲锋陷阵。为了追逐以骑兵为主的蒙元部队,常遇春常常数天不卸甲,居无定所、食无定时,身体疲劳无比。战斗结束后,常遇春贪图凉快,不顾浑身的汗水,将盔甲脱了个精光。

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

当时的常遇春已经到了中年,身体素质不如年轻的时候。由于常年身先士卒,浑身都是伤病。加之常遇春饮食不加节制,身体已经发福。从常遇春留下的画像来看,常遇春已经成了一个大肚的汉子,很容易引发高血压以及其他的心血管疾病。

伤病、旧伤、疲劳、肥胖再加上突然的着凉,贸然脱去盔甲的常遇春一下子就得了中风、脑卒中,在短时间内暴亡。

古代人打仗,即使再热也不能立即脱掉盔甲,常遇春就是因此而死

常遇春的遭遇,即使在现代也不乏其例。例如在2021年的湖南株洲,就有一个24岁青年因运动完立即喝凉水而猝死,这是不得不防的。正如清代中医石天基所说:

“风邪之伤心也,入筋透骨,如油拌面,进易出难。所以古语云:‘避风如避箭’,极言其害大,谨防也。”

出于对常遇春的怀念,朱元璋追封他为开平王,儿子常茂继承了他的爵位,成为大明开国六公爵之一。不过由于子孙不肖,常茂很快就被朱元璋夺爵,“忧死”于云南。后来常氏一族被蓝玉案所牵连,竟然不知所踪。

在笔者看来,常遇春暴死或许也是一种幸运。以他的功劳和性格,朱元璋自然会非常忌惮他。若活到蓝玉案的时候,常遇春自然躲不过那一刀,谁叫蓝玉是他的小舅子呢?在暴风雨到来之前,他溘然长逝,虽然遗憾,但也无法掩盖他成为大明的战神。

而怎么读

庄子逍遥游中”而征一国者“ 的”而“读什么

麻烦注一下读音(比如读nai,四声)读néng。意思:通“能”,能力。原文出自于战国时期哲学家、文学家庄周的《逍遥游》。
原文:
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
白话译文:
所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。

扩展资料:
《逍遥游》集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想,是庄子人生论的核心内容。构思的精巧多彩,在于作者善于运用富有形象性的寓言,使自然界的虫鱼鸟兽与社会上的高官、贤能、明君相映衬;善于运用动物、人物之间的对话,使各个层次之间互相制约,互相连接,引人联想,进入深思中心思想。通 “能”,或通“耐”,教材版本不同说法也不同。
目前最新版的人教版高中语文必修五《逍遥游》里给的注释是通“能”,能耐的意思。“而”字通“耐”,读作nài,能耐之意。er 第二声。

衅怎么读

而字的汉语拼音

根据我国最新版的新华字典:
汉字: 而

读音: ér
部首: 而
笔画数: 6
笔画名称: 横、撇、竖、横折钩、竖、竖、緌字的汉语拼音緌拼音[ruí][释义]:1.古时帽带打结后下垂的部分:“葛履五两,冠~双止。” 2.像缨饰的下垂物。 3.古代指有虞氏的旌旗,后泛指旌旗或旗帜的垂流。 4.系结。 5.继续。

而怎么读

游读忻州:“源”来如此

作者:郭奔胜

游读忻州:“源”来如此

人类的第一行脚印,是踩在湿漉漉的河边的。这句话,道尽了水为生命之源的重要性。

地上的水不断奔流、冲撞、汇聚,形成大大小小的河流与湿地,养育万物,也滋养了乡村与城市。在忻州,这一域黄土丘陵间的万古之流,又有着怎样的迷藏?我来到这里后,在一次次看河、走河、读河、品河的过程中溯流而上,愈是逼近河流的源头,愈仿佛感受到绵延曲折的生命脐带。

夏日来临,这几天忻州的雨水多了起来,工作之余,听雨思源,种种思考再次涌上心头。

游读忻州:“源”来如此

黄河偏关段 偏关县融媒体中心供图

1

把河流比作母亲

是人类古老的修辞

一直以来

河流是以母亲的形象浸润人们心灵的

看河

便仿佛注视着我们共同的母亲

当一条河历经跋涉,不断成长,足以支撑一个村庄、一个乡镇、一个城市的用水生计,那种奉献,那种牺牲,那种宽厚,就更能彰显母性之美。随着年龄增长,为人父母,阅世深入,愈会切肤地体味到这一比喻的深刻与高贵。

参加工作以来,随着地域辗转,岗位变化,我曾经置身于各种水的环绕。松花江的清澈、长江的奔腾,秦淮河的静谧、闽江的蜿蜒,永定河的绵长、汾河的潺湲,黄河的雄浑、滹沱河的幽古……走在江河的两岸,心总会被水激荡着,始终有一种湿漉漉的感动。

在南京工作时,我曾得空沿着夫子庙夜游秦淮风光带,沉浸在桨声灯影里回望六朝烟雨的思绪里,并没想到这“十里秦淮”就是南京的母亲河。真正识得这条河流,是随着我的史地阅历增加,看着她从通济门经过中华门,在南京城南外绕行,最后经三岔河注入长江,此时秦淮作为母亲河的形象才愈加确立起来。

到了北京工作,一个周末的清晨,凉风习习,永定河作为北京的母亲河迎接了我,那首优美的《卢沟谣》传唱着这条河流之美:“永定河,出西山,碧水环绕北京湾。卢沟渡,摆渡船,渡走春秋渡秦汉。”那时我并不知晓,家门口永定河的流水,主源桑干河就来自于晋北一个叫忻州的地方。

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汾河静乐段 静乐县融媒体中心供图

河与城的关系,永远是这样,先有河,再有城。就像先有母亲,后有孩子。在这些我工作过的地方,每每临河漫步,心都会安静下来,缓缓流淌的波光仿佛真如母亲的手抚慰着儿女匆忙的身影。

也许正是水脉流转这种冥冥之中的纽带,让我逆流而上来到了忻州。刚来不久,很快就被一个词深深地吸引了,这个词叫“三河之源”,也就是说,忻州是三条河流的源头,这三条河分别是汾河、桑干河、滹沱河。

这三条河的名字,哪一个拿出来不是大名鼎鼎、如雷贯耳,而忻州竟是这三条河流的出生地,我对忻州河流的兴致一下子被点燃起来!

汾河是山西的母亲河。如果我们仅仅把她看作黄河第二大支流、三晋第一大河,是远远不够的。她行程700多公里,滋养山西省6市29县区,流域面积近4万平方公里,占到全省总面积的四分之一,是山西人心目中当之无愧的母亲河。如果说,那首经典的“汾河流水哗啦啦”,把她那种万水奔涌、清澈如鉴的风姿唱得淋漓尽致,那么在她一路荡漾里,以汾水之滨的良田沃野,哺育了众多光耀千古的历史名人,积淀了丰厚的文化遗产,则使三晋大地成为华夏文明的摇篮。

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汾河源头 曹建国 摄

天空蔚蓝而悠远,注目高阳下汾河明媚的碧波,或星空璀璨而深邃,凝视夜光下汾河里神秘的月影,如数家珍般忆及汾河哺育的历代先贤,怀古思幽谈论汾河岸畔那首著名的雁丘词,都是极美的享受。我的思绪流水一样奔腾,掠过因汾河而得名的汾阳、襄汾、汾酒,一路来到万荣县荣河镇庙前村,心头突发一问:当汾河那一泓清水在此处注入黄河之际,她是否有过一瞬间的停顿,遥望她来时的起点,忻州宁武县管涔山脉的楼子山下,一个叫水母洞的地方?

桑干河是众多河流的母亲河。山西的朔州、大同,河北的张家口、涿鹿,都把她称为母亲河。甚至还有人把她奉为东方人类的母亲河,其依据是在桑干河畔的一个小村庄泥河湾,考古发现了坦桑尼亚奥杜威峡谷外第二个距今超过200万年的人类遗迹。作为海河的重要支流,桑干河全长700多公里,是永定河的重要支流,她的一半身躯长在山西,这也正是朔州、大同不约而同把她当作母亲河的原因。一河两源是她的特色,尤如花开两朵,各表一枝,但主枝毫无疑问是发源于山西省忻州市宁武县管涔山分水岭村的恢河。

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桑干河别源公海(元池) 冯晓磊 摄

桑干河在山西境内流经7个县,过河北,经北京南部流向天津,在那里注入海河,尔后流入黄海的一个大海湾——渤海。因此,桑干河铆足了劲,日夜流淌不息,是坚韧的、有气魄的,可以诗意地说,她为山西典型的北方特色平添了柔美活泼的基因。

滹沱河是忻州的母亲河。这条发源于繁峙县泰戏山的河流,全长587公里,流域面积达2.73万平方公里,一路向东,切穿系舟山和太行山,抵达河北献县,与子牙河另一支流滏阳河相汇,在天津市境内归入渤海。

游读忻州:“源”来如此

滹沱河 焦建军 摄

很多河流都有不止一个名字,比如桑干河又叫漯水、溹涫水,但像滹沱河那样别名众多且伴有恶名的,怕是不多见。滹沱河曾被称为虖池、霍池、厚池、恶池、恶驼、恶沱、呼沲、呼沱、虖勺等,听听这些名字吧,一个浪涛汹涌、横冲直撞的河流就会像怪兽一样跃然眼前。她的支流众多,阳武河、云中河、牧马河、同河、清水河、南坪河、冶河等,呈羽状排列,仿佛正待凌空高蹈。滹沱河在唐代属于黄河水系,以后黄河南迁,才归于海河水系。因此,滹沱河两岸的文明,是黄河文明的一个重要组成部分。

游读忻州:“源”来如此

定襄滹沱河、云中河交汇处 定襄县融媒体中心供图

在忻州,究其影响力,波涛汹涌的三河,比起金戈铁马的三关,无论是内三关还是外三关,毫不逊色。顺着历史发展的脉络,一个基本常识浮上心头,是三河滋养了三关,哺育了关内关外的人们。

“忻州”这一地名,本身也与水有天生之缘。地方志上记载:“考沙河名忻水,发源于崞,经流于忻,隋因以名郡。此为郡北要塞,故名忻口耳。”拂去时间的灰烬,我们可以看出,忻州之名很大程度上是由忻水而来的。也可以说,忻州本身就是水做的,因而境内众河争流,形成三河奇观。饮水思源,当三条河流跳着欢快的舞步远去,像离开母亲的孩子,憧憬着外面的世界,但愿每一滴水都不会忘记,她们晶莹剔透的生命里,都凝结着源头之处母亲般的欣慰。

纵观中华大地,三河之源当然不止忻州有。比如祁连山腹地的祁连县是黑河、托勒河、大通河的“三河之源”,河北沽源是白河、黑河和滦河的“三河之源”。但显然,就其影响、里程、面积而言,忻州作为“三河之源”的价值更加独特、更加巨大。这使我不由得对这片土地愈加刮目相看了。

2

探源

是人类与生俱来的本能和冲动

源头总会带给人们某种启示

我的思绪开始向三河之源进发

三河之源

像三只古老的眼睛

穿过群山 穿过密林

望向我们 望向万家灯火

我来到位于忻州市宁武县的汾源阁。阁背靠楼子山,俯临汾河川,高15米,上下3层。阁一层设有水母殿,塑有水母像。水母像后有一水母洞,洞内雕有汉白玉水母像,一股清洌的甘泉从水母身底的漏崖涌出,经殿底流入殿外一水潭内,潭壁镂刻“汾源灵沼”四字。泉水过水潭由龙口喷出,悬山响玉,声若雷鸣,泻入鱼湖。再从九龙坝的九个龙口、六个鱼口溢出,汇成汾河的源头。如今,汾源灵沼与管涔山的茂密森林、芦芽山的神奇冰洞连在一起,成为山西北中部著名的景区。忻州古城有宁武主题院落,名字就叫汾源阁。

游读忻州:“源”来如此

汾源阁 冯晓磊 摄

在汾源阁楼第二层,有一个人在等我。他就是台骀。此刻,他正从传说里醒来,像一个英雄般站在那里。确实,他称得上英雄,他是中华民族上古治水大师,是三晋保护神。随着时间的推移,他的称谓更多起来,有人把他推崇为“雨神”“雨师”,总之,凡是能跟水沾点边的都让他来,他成为一位能御大灾、能抵大患、有功于民的神一般的人物,比后来为人所熟知的大禹出现得还要早些。如果沿着宁武管涔山顺河而下,在文物部门的指点下,从上到下依次可以看到宁武、晋祠、太原王郭村、汾阳、侯马五处台骀庙。

望着他的塑像,我仿佛看到他正从天上摘下三颗星宿,垒成“品”字状,置于象顶之上作为镇压汾魔的镇魔石。事实上,在楼子山西麓,我们今天仍然可以看到这三块神奇的石头。其中一块巨石,高约三米,宽约两米,竟以两块不足一尺见方的小石为柱脚,立于倾斜峭崖边沿的平滑石面上,周遭野草古柏,背倚苍苍管涔,面临汾水深涧,煞是壮观。石头呈灰褐色状,仿佛他与泥浆和洪水鏖战的一生。因状如支锅,人称“支锅石”,成为宁武一景。

游读忻州:“源”来如此

支锅石 王文君 摄

如果说汾河是博大苍茫的,恢河就是宁静沉着的。

桑干河的源头同样在宁武县。桑干河在宁武境内段称为恢河,源头就在管涔山分水岭村。村子不大,村民很热情。想要寻找源头,需要过了村北的山梁。公路西面有一条小路,再走几百米就到了。

在一片又高又密的沙棘林下有片湿地,湿地里不时有泉水渗出,这便是桑干河的源头。看着这片清澈的溪流,谁曾想到它竟会形成十里雷鸣的“桑干秋涨”。

找到了源头,尝一口溪水,在品味桑干河水甘甜的同时,再来了解下主流恢河的历史。

游读忻州:“源”来如此

恢河源头 苏栓斌 摄

恢河古名灰河、浑河、漯水,《汉书》称为治水。恢河出于分水岭山下,宁武境内长32公里,流域面积301平方公里。它向北流到朔州马邑附近与发源于左云县辛子堡村的元子河汇合后形成桑干河。恢河为宁武县第三大河流,水流量次于汾河和洪河,但其地位和影响仅次于汾河。因为它是桑干河的上游,北京永定河的源头。

“恢河伏流”是宁武古八景之一,民间也称“十里钻沙”。清代《朔州志》记载:“恢河伏流在南50里,出宁武军山口,到红崖儿村伏流15里,至塔衣村南涌出,经城南至马邑,入桑干河,俗呼南河。”原来宁武恢河流水长达15里钻入沙中,伏流一段后再次涌出,至朔州马邑汇入桑干河。“恢河伏流”实属桑干河创造的一大奇观,是大自然的杰作。

恢河在流经阳方口堡的九牛口时,有万里长城上全国唯一的水关,流经的托莲台自古就是重要的军事要塞,宋代著名抗敌名将杨业就殉难于托莲台附近的陈家谷。九牛口,是历史上为了联结阳方口堡和宁武军山口托莲台,在恢河上建立的九孔大桥。桥下走水、桥上承托着长城,十分壮观,是中国古隘口上的一大奇观,因此宁武关也成为全国唯一的水旱关。

游读忻州:“源”来如此

芦芽山 曹建国 摄

可以说恢河的兴衰与桑干河息息相关,恢河的悠远见证着历史沧桑和生命不息。所以说,恢河文化是神奇的、悠久的、壮美的、博大精深的。

在这方土地上,伴随着桑干河源头的灵动,还有不远处管涔山上的神奇。管涔山处于宁武、岢岚、五寨等县的交界处,主峰是芦芽山。管涔山山势险峻,林深叶茂,沟壑纵横,森林资源富集。令人称奇的是,在管涔山脉分水岭上有一座山,向阳的一面是常年不熄的火着窑——“千年地火”,背阴的一面是常年不化的“万年冰洞”。冰洞内,千姿百态的自然冰体常年不化,更是堪称世界奇观。

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分水岭千年地火 曹建国 摄

游读忻州:“源”来如此

万年冰洞 曹建国 摄

“十山九无头,滹沱水倒流。”寻找滹沱河的源头,我首先被这句流传久远的民谣吸引。

中国的地形西高东低,一般河流都是从西往东流,而繁峙县境东高西低,东宽西窄,南台北恒,两山夹峙,环境所限,地形所致,从而使滹沱水舍近求远,由东向西横贯全县130里,再徙西南直至忻口,然后折东而返,环流五台西南两面,完成对其三面环水的风水使命后,再与海河汇合,最终注入渤海。更为奇特的是,全长600多公里的滹沱河,从源头启程后不久,即从上浪涧村潜入地下,成为一条暗河,在地下蛇行20多公里后又从上永兴村返回地面,进入下茹越水库,再向西流进入代县。

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滹沱河源头 王文君 摄

曲折奔腾的三条大河,蕴育了忻州的物华人文,滋润了千里之外的生生不息。当你走近源头,却看不出什么惊天动地之处。我想,所有的源头,看起来都不是那么起眼,很多时候还显得局促、逼仄,甚至有些灰头土脸的丑陋,无法给人带来想象中的激动与豪情,但它的伟大之处,或许正在于给出了一个神奇的突破、一个出发的起点、一个生长的初始。庞大的水域泉群,冬天不会结冰的暖泉,泉水中欢快的鱼苗,这一切都在表达着一种神奇。饮水思源,便成为人的一种精神自觉。

3

从源头出发

水的奔流越来越宽阔

经历也越来越多样

来到一个地方,被山石、绿藻、炊烟所羁绊,多多少少留下些什么。特别是见证过人间世事的河水,就显得更加内函起来,名字也煞是好听。翻阅地方志,发现忻州每个县至少有十几、二十条蜿蜒曲折的河流,这些河流构成了一个地方全部的生存秘密与可能的远方。读河,就是读历史,读文化。

有些水经过一个村庄,就心甘情愿地留下来,像是嫁给了这个村庄,起的名字也直接以村庄命名,把自己藏起来,就像谁谁谁家媳妇一样称呼,显得亲切,格外温暖。当人们念出腰庄水、芦子沟水、土门沟水、扒楼沟水、龙门沟水、酸刺沟水、大涧河、镇口河这些名字时,会有一种踏实的感觉,这种踏实是那些沟沟壑壑给的,也是天上的白云和飞鸟给的。

有些水的名字直接注入神秘的轶事传说,让人难以忘怀。河曲县的巡镇,最早就叫得马水,是黄河流域一条不太大的支流,向西流入黄河,相传尉迟敬德得马于此而名。有传唱的歌谣为证:“皇唐圣帝生姓李,殿头元帅无可比。胡汉敬德尉迟恭,铁鞭到处烟尘起。龙池捕马至河曲,方得回头心内喜。妪婆担水送琼浆,地名唤作得马水。”河曲娘娘滩,静卧万倾黄河,有石岛高丈余,上有娘娘庙,相传汉高祖贬薄姬于此潜居而名。每逢春夏,岛上鸟语花香,河中小舟往来,恍若世外桃源。马跑泉,相传系唐太宗练兵于此,因其地乏水,马渴极了跑地出泉,至今居民仍在饮用。

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娘娘滩 金源 摄

有些水的命名像印象派画作,比如河曲方志上记载的梅花水,并非水边有梅树,盛开着梅花,而是那儿有五个井,五方相缀,状若梅花;有些水与现实中飞禽走兽有关,比如繁峙县的打鹰泉、保德县的老鸦泉、河曲县的白鹿泉;有些水则与传说中的古老图腾联系起来,比如繁峙县的青龙池、九龙泉、凤凰泉、白龙泉。

有些水早已积淀幻化为本地文化的意象,黄河、清涟河、岚漪河,都是当地文学刊物的名称,成为一城文脉的流传载体。不知作者向这些刊物投稿时,是否会沾染上这些水的灵气而文思泉涌?

还有些水,它们的流动就是为了积攒一次旷世的相遇。忻州城门楼上悬挂有“双流合抱”之匾,双流指的就是城南的牧马河与城北的云中河,两河奔腾过忻,像一对情侣,拥抱之后共赴滹沱河,这一奇景被诗人李之㟆写成诗句:“北有云中南牧马,双流合抱入滹沱。”嘉庆帝的老师朱珪匆匆路过忻州,竟一眼瞥见了这个边地动人的一幕:“秀容低眉妩,牧马微涓流。”忻州人王锡纶近水楼台,观察得更加细致:“云中之水,环伏如线,雨后溪流众多,日光照彻如明镜,不可逼视。”无疑,这些文字形象逼真地写出了水对于这座城市的人文浸染。这两条河,奔涌不息,直至今天,都在滋养着忻州人的生活和习性,也激荡了人们对未来的憧憬。

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忻府区庄磨镇牧马河畔 王昌威 摄

牧马河堪称久远的“太忻使者”,她从太原阳曲县出发,自西向东,奋不顾身,流经忻府区的三交镇、庄磨镇、豆罗镇,流经忻州市区之东南,最终于定襄县西北处汇入滹沱河,你看,水无意间做了太忻一体化的急先锋。被古人诗赞为“云中水自天边至”的云中河,如今则出落得愈加美丽动人,天使一般披上了“4A级”景区、“三星级城市公园”等荣光,尤其“十里画廊”的美称令人遐想。设想如果没有水的灵动,没有那些倒影天成,怎能产生这般如诗如画的妙景?

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忻州城区云中河 冯晓磊 摄

忻州的水,为河、为泉、为景。各地古往今来的胜景中,水往往是绕不开的灵魂。比如保德县的带水泛黄、水心底柱、峡口天桥、温泉腾雾,静乐县的天柱龙泉、石峡温泉、弥莲异水、天池霞映,繁峙县的滹沱落石、三泉涌冽,原平市的地角枕流、石人瀑布、阳武流金,代县的滹沱孤舟,定襄县的沱水冰消和三霍清泉;还有岢岚县的温泉漱玉,河曲县的河涯禹迹、天桥灵雨、沿流钟鼓、阳沔封冰,偏关县的偏河曲流、金河沙伏、暖泉冬草、溪洞流山,宁武县的天池霞映、汾源灵沼、恢河伏流、染峪流虾,五台县的石窟跃鱼、河边归燕、龙湾烟雨、茹湖落雁。值得一提的是五台县“古八景”中的“东冶秋禾”,县城西南的东冶镇,自古以泉岩水灌田,无干旱,岁获常丰,秋成时的农家乐终成最动人的景,可见水给当地带来的不仅是环境之美,更有丰收之乐。

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静乐天柱龙泉 资料图

也许因为忻州多山,这方土地上的水,更能够给人以生命的感悟。它以奔流的速度,抚平汹涌的思绪,颇有一些“逝者如斯夫,不舍昼夜”的意味在其中。更多的时候,当你凭风临水,凝神静听波澜声,会无由生出各种人生的体味和感慨。难怪古代方志上记:“一泓澄澈,清冷之趣,可涤尘襟。每至秋高天朗气爽,山色泉声,令人动潘岳宋玉之思焉,恨少雄才以赋秋声。”

独特的山水基于自然的创造力,根植于这方乡土的人文气息逐渐积淀传承、弥漫开来,给天然生态景致赋予独有的文化内涵,神采斐然地呈现在世人面前。宏富的文采、深厚的底蕴、灿烂的地方文化精髓,随着纵横的河流浸润着每一个忻州人。

河流与人的关系如此密切,密切到直达生死,那么,由河流衍生出来信仰就不足为奇了。这种信仰在漫长的古代社会里,就集中体现为对水神的信仰。有了水神,河流就拟人化了,变成和人一样但又有人所不及的护佑能力。

当散落在忻州这片土地上大大小小的水流,最终流向自己的归宿,他们的生命才真正得以打开,曾经的逼仄和艰难已成为过去,迎接他们的天地更加广阔,乘风破浪的体验才正式启航。

4

有一个残酷的现实摆在面前

忻州缺水!

事实上

山西也缺水

再往大了说

几乎华北地区都缺水

虽然情况较以往有了较大改观,但缺水的帽子还是摘不了。为什么三河之源在忻州,忻州还缺水?这几乎是一个悖论:一方面,从忻州出发远走他乡的水确实不少,但能留得住用得上的水又真的不多。

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汾河一级支流-暖泉沟 冯晓磊 摄

不只忻州,山西作为内陆省份,素有“华北水塔”之美誉,但因地处山地、高原地区,总的地势北高南低,由北向南、向东、向西三个方向倾斜,汾河、涑水河、沁河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等八大河呈放射状向黄河及华北平原发散,“肥水外流”势不可挡。这正好印证了那句话,再小的河流也梦想着奔向大海,最终直接导致水源之地缺水。当然,缺水还有以往地下水过度开采的原因。权威数据显示,每生产一吨煤需耗水2.5吨,地下水的下降,让缺水现象更是雪上加霜。正因缺水,加上坡地多,所以有机旱作农业成为忻州的一大特色,这也叫适者生存吧。

一些本地同事还告诉了我缺水的另外一个原因,忻州降水量偏少,十年九旱,而且降水的年均分布、空间分布并不均匀。这也就是忻州缺水,但又时有洪涝灾害的一大原因。

缺水与治水竟然并存一地,也算是忻州特色。

历史上,台骀治汾、大禹治水都与忻州有关。相传,台骀治理汾河水,就是从地处宁武的汾河源头治起的。其他各县也流传着大禹治水的故事,有些县记载有禹迹,有些还建有大禹庙,忻州城南的系舟山,便因大禹治水曾经系舟于此而名。

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系舟山 韩宇军 摄

现实中,缺水实际上早已成为这片土地的切肤之痛。缺水不是一件小事,而是一桩大事,关涉生存发展。史料记载,清代忻定盆地各县尚武之风盛行,在缺水严重的年份,因为水量分配问题而发生矛盾甚至械斗,也是常有的事。

治理缺水的关键是引水。引哪里的水?目光自然投向黄河。黄河流经山西境内长达965公里,北自忻州偏关县入境,南至运城垣曲县出境,然而整个流程皆在山峡之中,看着飞流直下、一泻千里的黄河之水,山西人干着急,难以用上自流之水。引黄入晋,本质上是提黄入晋,就是如何把费很大劲蓄起来、拦起来、提上来的地表水、黄河水送到最缺水的地方。

这里必须提到一个地名:万家寨。这个寨位于偏关县,相传明代兵部右侍郎万世德在面临黄河东、南、北三面皆悬崖绝壁的地方建立营寨,故名。登临此地,你会看到湾里有乾坤的智慧,枯藤老树的幽静,落日映长河的壮美,日月同辉的神奇,但更紧要的却不是这些风景,而是那个令世人瞩目的万家寨引黄工程。这个工程,曾被世界银行专家称为“具有挑战性的世界级工程”。

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万家寨水利枢纽 偏关县融媒体中心供图

刚来忻州工作那年的初冬,我曾去过偏关万家寨引黄工程现场,对那里的核心泵站和枢纽大坝印象深刻。进入地下100多米的核心泵站,各种机械设备一尘不染。望着有些高远的穹顶上的蓝天白云,震撼中不由思考起来。人类发展史告诉我们,世界上几乎所有的城市和人口密集区基本上都是沿河布置,建在山区中的少之又少。城市建在河边,如果把河道的水补充上,就可以满足整个城市的用水。由于河与河之间全部是高山,要想把水泵上山,再流下去,运行成本过高,显然不现实。所以只能选择在山体合适的位置打隧洞。通过以隧洞为主的连通工程来实现,沿着原来的水系,依靠人工工程,建设输水工程。

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下菇越水库 魏红光 摄

由是,我们看到引黄入晋的几十年间,一项项由点到线的大小水网工程顺利实施,一条条河流与河流上的大中型水库相互连通。正在建设的中部引黄工程也是从保德境内的黄河天桥水电站引水,将惠及4市17个县(市、区)。无疑,忻州在成就全省供水事业中贡献着强大的力量,也使自己获得了更多利用水的能力与机会。

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天桥水电站 张剑光 摄

站在大坝上,阵阵清凉拂面而过,我不禁心荡神驰,此时此刻,既对这一伟大工程满怀敬意,又隐隐感到这里人们的缺水之痛。滔滔黄河水在这里勒住了翻涌的浪头,稍事停顿后,一部分穿过闸门继续前行,一部分则一头扎进南边大山腹地,越过一级级泵站,钻过一条条涵洞,化作清泉跃出地面,滋润着古老而又年轻的三晋大地。

兴水的钥匙是形成合力。山西最新给出的方案是推进水源、水权、水利、水工、水务“五水综改”,这也成为忻州的行动指南。忻州市又与万家寨水控集团签署战略合作框架协议,有了更具体的治水策略,那就是:用足黄河水、用好地表水、限制地下水、鼓励用中水。当然搞好节约用水也必然是题中之义。饶有意味的是,近年来,从省到市到县到乡四级实行的河长制、湖长制,既是一种新国策的体现,同时也能让治理者真正与山、水、林、湖这些大自然孕育的精灵直接对话,经常走动,相互倾听,变得亲切起来。

5

河流在大地上流淌

也在文化里奔涌

往往就是这样,有河流的地方就有文化,有文化的地方就会诞生文明。事实上,水让忻州的路通了,忻州人的出路更活了,文化的流传更远了。很有份量的一个例证就是,“走西口”作为中国近代史上最著名的人口迁徙事件之一,忻州人广泛参与。特别是河曲、保德、偏关等西八县的人们都要跨过黄河,从“官渡”过河,踏上外出内蒙谋生的旅程。水的流淌实实在在带来了多元文化的交融。

“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨,指出了河流与时间的象征关系;李白在《将进酒》中写下“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”的名句,让经常在黄河边行走的忻州人,感慨眼前淌过的急流,原来来头不小,近乎神奇;金代梁襄主政河曲时,看着滚滚黄流,情不自禁在《谒禹王庙地》中写下了“波涵九域民为鱼,帝奋忠勤亲决除。水涸茫茫尽桑稼,万世永赖功谁如……”的诗句,表达了对大禹的崇拜之情;诗圣杜甫的祖父杜审言经行岚州时,写下“水作琴中听,山疑画里看”的佳句,今忻州的岢岚、静乐、保德等地唐代曾属岚州,诗句大赞忻州的山水美景。

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日落黄河 资料图

诗歌中的河流是饱含乡愁的。唐代诗人刘皂在《渡桑干》一诗中写就“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”的句子,让桑干河从此乡愁不断。到了乾隆年间,这种乡愁在诗人宋思仁曾写下的诗句“关当宁武黄花断,河到桑干白雁飞”中仍能深切感受到。当金元大诗人元好问为画家李平甫所作家乡系舟山图题诗《家山归梦图》写到“系舟南北暮云平,落日滹河一线明”时,他一定因想起家乡的滹沱河而获得莫大欣慰,仿佛自己也进入画中,置身在忻州“万里秋风吹布袖”的一隅。无论是党承志、徐继畬这些在外为宦的忻州人,还是朱彝尊、庆凤晖等路经忻州的异乡人,他们的乡愁,就借助一条河流,撕开一道口子,润物细无声地潜入了游子的心田。这也就是定襄人、“七月派”诗人牛汉先生把滹沱河称为本命河的缘由吧,他深情地说:“它大,我小。我永远长不到它那么大,但是,我能把它深深地藏在心里,包括它那深褐色的像战栗的大地似的河水,那颤栗不安的岸,还有它那充满天地之间的吼声和气氛。”

诗歌中的河流是充满力量的。黄河也曾是天险,有着实实在在的御敌功效。保德天桥,历史上曾经是一座冰桥。《山西通志》记载:“黄河经峡西流,上广十二丈五尺,中广七丈,下广八丈五尺,共长九十丈。冬月积冰成桥,名‘天桥’,有渡。”当康熙皇帝西征路过忻州保德县时,除了公干,一面还向皇太子胤礽描述在保德见到黄河的景象,“黄河水势平缓,较湖滩河朔水势更平而不甚深,以篙探之,可至于底”,并写了一首《保德州渡黄河》的诗作,全诗不长,照录如下:“入塞河声壮,朝宗势拱环。划疆分晋野,隔岸是秦山。城郭巅崖里,旌旄浩渺间。横流渡舟楫,前路指萧关。”此行,康熙皇帝还流露出对黄河石花鱼(石花鲤鱼)的赞叹:“二十八日到保德州黄河边上,朕乘小船打鱼,河内全是石花鱼,其味鲜美,书不能尽。”此后,保德黄河石花鱼成为清代诗歌中一个生动的意象,成为当时文人酬和的雅事,也成为传递民生疾苦的寄物。

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黄河鲤鱼(石花鱼) 网友供图

诗歌中的河流是令人神往的。宁武天池作为与长白山天池、天山天池并称中国三大高山天池之一,由元池、琵琶海等15个大小不等的天然高山湖泊组成,湖水清澈透明,树荫掩映下,就像一颗镶嵌在山顶上的碧绿宝石。早在隋代,诗人薛道衡以内史侍郎之职随隋炀帝杨广赴宁武管涔山避暑,有诗为证:“驾鼋临碧海,控骥践瑶池。曲浦腾烟雾,深浪骇鲸螭。”这首诗真正写出了那时天池的气魄。

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宁武天池 冯晓磊 摄

在忻州,有关水的故事并不止于诗歌。民歌有《天下黄河九十九道湾》,北路梆子有《黄河管子声》,古老而独特的民俗活动也有九曲黄河灯阵。在偏关老牛湾,有一首传诵较广的民谣是这样唱的:“九曲黄河十八弯,神牛开河到偏关,明灯一亮受惊吓,转身犁出个老牛湾。”这是老牛湾形成的民间传说故事。老牛湾作为中国最美峡谷之一,地处晋陕大峡谷的核心阶段,是黄河入晋第一湾。

游读忻州:“源”来如此

老牛湾 偏关县融媒体中心供图

我印象更为深刻的是河曲河灯会。作为黄河岸边隆重的祈福活动,河灯会最早记载于明万历年《河曲县志》,后发展为每年农历七月十五举办,历时三天,在黄河边漂放河灯,通过各种祭祀形式,祈祷神灵消灾免难、风调雨顺。随着时代的变迁,河灯会的意义也发生了变化。在这一天,人们三五结伴,全家出动,看放河灯,赏焰火,河面上弯弯曲曲的河灯与空中的焰火交相辉映,呈送着吉祥,寄托了人们美好的愿望。

游读忻州:“源”来如此

河曲河灯会 张玉明 摄

岁月不居,时光如流。水不舍昼夜流淌,最像光阴的模样。古希腊哲学家赫拉克利特说:“人不能两次踏进同一条河流。”意指事物是变化的,两次的河流其水文状况、波浪性状等都不一样,于是推演出两次见到的河流不是同一条河。

一路走来,来到忻州,我路过几多河流,踏入几多河流,游读几多河流,或许不可胜计,但总有源头在心头闪过。纵目忻州,更是得遇三河之源,感觉与水的缘份瞬间增加了不止三倍。

水有灵 人有情

就让这份不舍的

天长水阔 静水深流

洇润我们的心灵吧

游读忻州:“源”来如此

黄河入忻 偏关县融媒体中心供图

来源:忻州在线

衅怎么读

而当中而的读音

而当中而
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6 画
ér

6 画
dāng

4 画
zhōng
中而(ér)当(dāng)中(zhōng)而(ér)